Fokus Sibirien

Am 9. August ist Internationaler Tag der indigenen Bevölkerungsgruppen der Welt. Zur Einstimmung auf unsere kommende Schamanen-Ausstellung richten wir den Blick nach Sibirien. Dort begegnen wir Tschuktschen, Korjaken und Nanai.

Da jene Bevölkerungsgruppen hierzulande ansonsten wenig bekannt sind, soll ein genereller Einblick in Lebensweise, Kulturwandel – auch bezüglich des Schamanismus – sowie aktuelle Herausforderungen gegeben werden. Denn auch wenn sie vermeintlich am Ende der Welt im äußersten Norden und Osten Sibiriens leben, so sind auch sie von der Moderne mit all ihren Facetten betroffen.

Tschuktschen

Korjaken

Korjaken sind die südlichen Nachbarn der Tschuktschen und leben auf dem nördlichen und nordwestlichen Festland sowie der Halbinsel Kamtschatka. Ihre Lebens- und Wirtschaftsweise war ebenso wie bei Tschuktschen von der nomadischen Rentierhaltung und der Jagd bei den Inlandgruppen sowie an den Küsten vom Fischfang und der Seesäugerjagd geprägt. Beides lieferte den Menschen auch hier alles Nötige zum Leben sowie für künstlerische Werke. Tiere spielten im Leben und in den zahlreichen Mythen eine große Rolle und wurden teilweise rituell verehrt. Die Schamanen waren für die Krankenheilung, das sichere Seelengeleit der Toten sowie die Beherrschung der guten und bösen Geister zuständig. 

Ähnlich wie bei den Tschuktschen begann die russische Expansion Mitte des 17. Jahrhunderts und die Christianisierung im 18. Jahrhundert mit jeweils nur bedingten Erfolgen. In der Sowjetzeit waren auch die Korjaken von den bereits erwähnten massiven Umwälzungen betroffen – wie Zwangskollektivierung, Sesshaftmachung, russischer Dominanz sowie Schamanenverfolgung. Die postsowjetische Phase änderte dies wieder und heute versuchen auch die Korjaken, ihren Weg zwischen Tradition mit Fischfang und Rentierhaltung sowie der Moderne (Rohstoffabbau in ihrem Gebiet u.a.) zu gehen.

Nanai, auch Golden

Nanai – früher auch Golden genannt – leben südlich der Tschuktschen und Korjaken zu beiden Seiten des unteren Amur und seiner Nebenflüsse, sowohl auf russischer als auch auf chinesischer Seite. Der große Strom mit seinen Nebenflüssen war und ist ihnen wichtige Lebensader, Wasserstraße und Kommunikationsweg in einem. Nanai lebten – sofern direkt am Fluss siedelnd – vom Fischfang, wobei die Fische nicht nur als Nahrung, sondern auch zur vielfachen Weiterverarbeitung (etwa der Fischhaut zur Ledergewinnung für Gewänder) sowie als Handelsartikel dienten.

Die Menschen an den kleineren Flussläufen und im Hinterland lebten zudem von der Jagd und dem Pelzhandel. Sie hatten Kontakte sowohl zu Russland als auch zu China, wodurch beispielsweise auch chinesische Handelsgüter wie Seide in die materielle Kultur aufgenommen wurden. Schamanen übten die Krankenheilung, das Toten- bzw. Seelengeleit sowie die rituelle Verehrung der Tiere aus. Die Nanai heute versuchen ebenso ihre kulturellen Traditionen und Alleinstellungsmerkmale aufrecht zu erhalten und zu pflegen sowie zugleich mit allen Schwierigkeiten der Moderne wie etwa der Industralisierung und den verschiedenen Lebenswelten in zwei großen Vielvölkerstaaten umzugehen.

Illustrationen und Provenienz 

Der Beitrag wird bebildert mit Eindrücken der Lebenswelt, vor allem aber auch mit der materiellen Kultur und den Objekten aus der ethnographischen Sammlung. Die Objekte sind alle in der neuen Sonderausstellung „Schamanen Sibiriens“ zu sehen. Sie stammen aus der Sammlung des Münchner Malers Gabriel von Max (1840–1915), der durch ein umfangreiches Netzwerk eine große Privatsammlung erwarb, welche 1917 vom Mannheimer Museum angekauft wurde. Gabriel von Max hatte die Sibirien-Objekte von dem Ethnographika-Händler Umlauff J.F.G. Umlauff (1833–1889) erworben, der sie seinerseits teilweise von einem russischen Walfänger und Kapitän namens F.F.K. Höök (1836 –1904) erhalten hatte.